Бывший управляющий Анадырской и Чукотской епархией епископ Диомид выступил 17 июля с обращением "К духовенству Русской Православной Церкви и ко всем Православным Христианам Земли Русской".
Диомид отрицает каноническую значимость решений недавнего Архиерейского Собора, снявшего его с должности. Более того, Диомид предложил новый анафематизм для Недели Торжества Православия - в первое воскресенье великого поста, когда оглашаются анафемы злостным еретикам и раскольникам церковным. Эта анафема адресована "еретикам-цареборцам" - патриарху Алексию II, митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу, митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету и их "духовным предшественникам, участвовавшим в антимонархическом февральском бунте 1917 года, а также всем вместе с ними не признающим богоданность монархической власти".
Сколько клириков и мирян последует за Диомидом? Если учесть, что число подписантов нескольких более ранних обращений сторонников Диомида составляет не более 15 человек, то очень немного. Конечно, имеются сочувствующие Диомиду в других епархиях, но в России любой раскол всегда имеет одну динамику - на уменьшение. Если церковная реформация у нас просто невозможна, то "консервативная революция" в духе религиозного фундаментализма маловероятна.
Диомид упрекает руководство РПЦ в экуменизме как в беспринципном смешении ортодоксии с ересью; в совместных молитвах с еретиками, в проведении межрелигиозного cаммита перед встречей "мирового масонского правительства (на уровне G8), подготавливающего приход единого мирового лидера - антихриста". Самого же патриарха Алексия II он ранее упрекал в посещении парижского собора Нотр-Дам.
Далее Диомид обвиняет руководство РПЦ в "неосергианстве" как беспринципном соглашательстве с политическими властями, ведущими антинародную псевдодемократическую политику, приводящую к вырождению России. Упрекает в отступлении от канонов и в непроведении Поместных соборов. При этом епископ сам нарушил канон, обратившись ко всем православным (при канонической возможности обращаться только к пастве своей епархии).
В позиции Диомида много сходства с позицией покойного Санкт-Петербургского митрополита Иоанна, издававшего книги и статьи, но без официальных обращений "ко всем православным" и без критики Синода. Тогда Синод ограничился мягким замечанием митрополиту умерить свою публицистическую деятельность.
Следует сказать, что в обращении Диомида, имеющего два высших образования (светское техническое и духовное), некоторая внутренняя логика есть. Он обосновывает свои высказывания цитатами из Библии и ряда иерархов. Много сходства у него с позицией РПЦЗ до объединения с РПЦ. Тот же дух вневременной ортодоксии, то же обличение сергианства и экуменизма. Кто-то обличает РПЦ слева, упрекает ее в отрыве от современности, в нежелании сближаться с христианами других конфессий. Диомид же критикует ее справа, т.е. упрекает в совершенно противоположном - в подчинении "духу мира сего", глобализации, ведущей к "электронному концлагерю", и в чрезмерной дружбе с еретиками.
Церковь у нас находится в условиях светского государства и религиозного многообразия. Она несет ответственность за мирную атмосферу в обществе. Отсюда - неизбежность диалогов, конференций "за мир" и т.п. Отсюда же и мнимая аморфность церковной позиции в отношении некоторых острых вопросов.
Теоретически говоря, "казус Диомида" (чуть ли не затмивший Архиерейский собор), проходящий в той или иной форме через всю историю Церкви, сводится к очень непростому вопросу сочетаемости общечеловеческих, религиозных и межрелигиозных ценностей в современном мире. Важно понять, что если, со светской точки зрения, главный критерий всего происходящего - этика (давайте жить дружно), то с религиозной дело обстоит сложнее, поскольку там еще существуют понятия ортодоксии (истинной веры), от которой зависит спасение в вечности.
В "Основах социальной концепции РПЦ" говорится, что Церковь не отрицает монархию как наилучшую форму правления, в чем упрекает своих противников Диомид. Она лишь утверждает, что политическая форма должна соответствовать нравственному состоянию народа. Конечно, другое дело - практика. Но в любом случае церковь не может и не должна бороться за изменение политического строя общества.
В другом официальном документе РПЦ отмечается, что Православная Церковь исключает всякую возможность литургического общения с неправославными. Посещение православным священноначалием инославных храмов воспринимается народом как "дипломатия", и никакого "духа экуменизма" на уровне приходов просто нет.
Впрочем, много вопросов все еще остаются открытыми. Именно поэтому возможна ситуация, при которой, с одной стороны, в Москве проводится межрелигиозный саммит при членстве самой РПЦ в экуменическом Всемирном Совете Церквей, а с другой - широко распространен вялотекущий "низовой" антиэкуменизм на приходском уровне, где порой беспрепятственно распространяются брошюры против католичества и других христианских конфессий. Верхам этот антиэкуменизм особенно не мешает, никого за него не наказывают. В итоге "низы" как жили, так и живут своей жизнью без всяких саммитов. Можно предположить, что если бы Диомид продолжал действовать только в пределах своей епархии, то он вряд ли был бы наказан.
О солидарности и делах наших скорбных Накануне 151-й внеочередной встречи ОПЕКа в Оране уходящий руководитель картеля, алжирский министр энергетики и горной промышленности Шакиб Хелиль постоянно вспоминал о солидарности.
Ради доброго царя Очередной День Конституции России (12 декабря) мы отметили под разговоры о том, насколько приемлемой практикой является ее пересмотр в сторону шестилетнего президентского срока.
Греция в огне Вторую неделю в столице Греции продолжаются поджоги зданий и автомобилей, возведение баррикад и стычки между полицией и тысячами демонстрантов, которых средства массовой информации называют то "анархистами", то "студентами", то просто "молодыми экстремистами".
Новое открытие Америки Ноябрьский визит президента Российской Федерации в страны Латинской Америки в местных СМИ оценивают как "триумфальное турне"; говорят, что "русские возвращаются".
Пересмотр взглядов на капитализм? Когда начинался нынешний экономический кризис, со всех сторон доносились прогнозы о завершении эры неолиберализма и о грядущем усилении государственного регулирования во всех направлениях.
