Взгляд	18/9/2006

Свободомыслящие // Людвиг фон Мизес // Отторжение Левиафана

Андрей ЗАОСТРОВЦЕВ

Эта серия статей посвящается тем, кто бросил интеллектуальный вызов торжествовавшей в XX веке философии "государствопоклонства". Первым на этом поприще проявил себя австрийский экономист Людвиг фон Мизес.

Немцы против немцев

В XIX веке немцы сражались против немцев не только в битве при Садовой. Сражение идей австрийской экономической школы против господствовавшей в Германии "исторической школы" было куда более грандиозным.

Первые отстаивали свободный выбор свободного человека, неотделимый от частной собственности, беспрепятственной работы рынка и простора для предпринимательства. Для австрийцев все это и являлось "экономикой", законы которой универсальны. Именно с данных идейных позиций атаковал германскую историческую школу Карл Менгер, благодаря знакомству с работами которого Мизес и стал экономистом.

Германская историческая школа была полной противоположностью школе австрийской. Ее представляли "государственники" ("интеллектуальные телохранители Дома Гогенцоллернов"). Для них универсальные законы экономики были вредной либеральной выдумкой, а нации развивались по своим собственным путям, ведомые национальными государствами. Для Густава Шмоллера и прочих "катедер-социалистов" (кафедральных социалистов) государственное вмешательство считалось главным условием эффективности, а человек должен был служить государству.

Историческая школа формально победила в Германии (нелишне будет упомянуть, что в лице позднейших творений Вернера Зомбарта она составила одну из опор идеологии немецкого национал-социализма), но в Австрии до I мировой войны положение было иное. В Венском университете кафедру экономической теории, основанную Менгером в 1903 г., "унаследовал" другой видный представитель австрийской школы - Фридрих Визер, а принадлежащий к той же плеяде выдающихся австрийцев Евгений Бем-Баверк неоднократно занимал пост министра финансов Австро-Венгрии. Он и явился непосредственным учителем Мизеса, который после окончания юридического факультета Венского университета стал посещать его семинар.

Из Лемберга в Нью-Йорк

Родился Мизес в Лемберге в 1881 г. Ныне это город Львов - точнее, Львiв. Специально для любителей притягивания за уши определенной национальности к либеральным взглядам (и наоборот) заметим, что Мизес - еврей (интересно, а как тогда быть с его современником - Львом Троцким?). Чтобы уж совсем "угодить" нашим национал-патриотам укажем на тот "компрометирующий" факт его биографии, что он три года воевал против России на стороне Австро-Венгрии в качестве офицера-артиллериста.
После окончания войны Мизес долго работал в Торговой палате (1920-1934 гг.). Несмотря на то, что перед самой войной он в течение года был профессором в Венском университете, более его туда не пускают. Заправляет там кафедрой политической экономией Отмар Шпан. Позднее Мизес писал о нем: "Под названием политической экономии он проповедовал "универсализм", который, в конце концов, оказался национал-социализмом".

Неоавстрийская школа (ее отцом-основателем считается Мизес) родилась из неформального семинара, который наш герой проводил в свободное от работы время. Его посещала целая группа известных впоследствии экономистов, самым знаменитым среди которых является, несомненно, герой нашей следующей статьи - Фридрих фон Хайек.
В 1934 г. Мизес получил приглашение на должность профессора в Высший институт международных исследований Женевского университета. В 1940 г. он его покинул из-за угрозы нацизма и переехал в США. Освоив английский язык, он 20 лет преподавал в Нью-Йоркском университете, уйдя на покой лишь в очень солидном возрасте (в 87 лет). Умер Мизес в 1972 г., не увидев, в отличие от своего ученика Хайека, кончину социализма, которую предвидел более 50 лет назад.

Социализм - жизнь с завязанными глазами

В 1919 г. опубликована его статья "Хозяйственный расчет в социалистическом обществе", идеи которой были развиты в последовавшей вскоре книге "Социализм" (1922 г.). В этих работах он, по его собственным словам, снял "запрет Маркса на любое исследование институтов социалистической экономики будущего".

Хотя надо сказать, что к тому времени Мизес уже мог наблюдать и первые практические опыты с реальным социализмом. Они имелись не только в Советской России (которая, скорее всего, была для него тогда некой terra incognito), но также в Венгрии и Баварии, где в 1919 г. имели место краткосрочные социалистические эксперименты.
Основная антисоциалистическая идея Мизеса - невозможность экономического расчета при социализме. Он ведь заключается в сопоставлении выручки и издержек, определении прибыльности или убыточности. Этот расчет мертв без свободных цен - подобно тому, как землемер беспомощен, если отсутствуют меры длины.

Только благодаря экономическому расчету люди в состоянии выбрать ту структуру производства, которая наилучшим образом отвечает их интересам как потребителей. "Капиталистическая система производства, - подчеркивал Мизес, - это экономическая демократия, где каждый цент дает право голоса. Суверенным народом являются потребители". Тогда как "прибыли и убытки - это те инструменты, посредством которых потребители держат весь бизнес под жестким контролем".
В то же время "нежизнеспособность любых схем социализма и центрального планирования предопределена невозможностью какого-либо экономического расчета в условиях отсутствия частной собственности на средства производства, когда не существует рыночных цен, оценивающих реальное участие различных факторов". Согласно Мизесу, "социалистический управляющий, скорее, похож на человека, который вынужден всю жизнь прожить с завязанными глазами".

"Запланированный хаос" - так Мизес определил социализм в 1949 г., дав это название предисловию к испанскому изданию своей фундаментальной работы о социализме. В нем, говоря об уроках советского опыта, он констатировал: "Если история и может что-либо доказать и чему-либо нас научить, то только лишь тому, что частная собственность на средства производства есть необходимая предпосылка цивилизации и материального благополучия".
И это было сказано в эпоху, когда западные интеллектуалы массово восторгались именно советской моделью социализма! А Мизес рассматривал ее как явление того же порядка, что и нацизм и фашизм. Он всю жизнь яростно боролся против государственного интервенционизма в рыночных экономиках, видя в нем потенциальную опасность сползания в тоталитаризм.

"Мизесовская" бюрократия

Противостояние Мизеса расширению государства лучше всего отражено в его теории бюрократии (ее смело можно назвать антивеберовской). "В трудах немецких этатистов государственный служащий предстает святым существом, кем-то вроде монаха, презревшего все земные радости и личное счастье..."

В противовес этому Мизес делает упор на то, что бюрократия "проникнута фанатичной враждебностью к свободному предпринимательству и частной собственности. Она парализует бизнес и снижает производительность труда. Бездумно тратя деньги, она разбазаривает богатство нации. Она неэффективна и расточительна".
Бюрократы, по Мизесу, "вовсе не стыдятся своей политики, направленной против бизнеса, они, напротив, гордятся ею, они стремятся к полному государственному контролю над бизнесом, а в каждом бизнесмене, который хочет избежать такого контроля, видят врага общества".

Контроль бюрократии над бизнесом несовместим с демократией, но рождает произвол. "При государственном контроле над бизнесом парламенты не могут быть не чем иным, как собранием людей, всегда голосующих "за"". И тогда "государство может использовать любой предлог для конфискации любого завода или магазина. Парламент является марионеткой в руках правителей; суды тенденциозно подобраны".
Мизесу принадлежит честь открытия того, что позже будет названо теорией "нефтяного пятна". "В провале своих предыдущих мер, - писал он, - бюрократы видят доказательство необходимости дальнейших посягательств на рыночную систему". Отсюда "борьба против посягательств бюрократии - это, в сущности, восстание против тоталитарной диктатуры".

И наконец, Мизес воздает должное саморекламе бюрократии как гаранта стабильности и безопасности. "Стабильность и безопасность являются любимыми лозунгами современных "реформаторов". Если бы первобытные люди руководствовались принципами стабильности, они никогда не обеспечили бы себе безопасности; их бы уже давно уничтожили хищные звери и микробы".

***

Мизес не был анархистом. "Имея в виду человеческую природу, как она есть, государство необходимо и незаменимо. Государство при правильном исполнении является основанием цивилизованного общества и кооперации". Вместе с тем, "будучи средством и инструментом, государство... не может быть конечной целью". "Культ государства - культ некомпетентных чиновников и коррумпированных негодяев".
Неплохо было бы написать это изречение Мизеса трехметровыми буквами на кремлевской стене.

Назад

Наверх